Скачать в формате pdf

Неизвестные страницы кровавого Майдана, или не усвоенный человечеством урок

Сегодня отмечается День Украинской науки, неотъемлемой частью которой является историческая дисциплина, нуждающаяся в объективной коррекции.

Коростелев Сергей Павлович, 16.05.2020 года.

 

«Аллах сведущ в том, что вы делаете!»

(Коран: Сура 63. Лицемеры: 11 аят)

Вопреки утверждениям лжецов, государственные перевороты не происходят спонтанно, ведь они являются всего лишь завершающей стадией процесса, которому всегда предшествует ряд событий, служащих катализатором нужной кому-то реакции [23]. И государственный переворот в 2014 году на Украине - не исключение [23; 147].

Стоящие же за обозначенным переворотом политические силы не следует отождествлять с социальными группами, и тем более с народами – как это делают сегодня многие исследователи, по недомыслию, или же намеренно, подливающие масло в пламя ненависти, ни одну сотню лет разжигаемое между членами одной большой семьи [23].

И речь идёт о семье, члены которой приобрели по одному из многочисленных имён своего предка именование люди, многих из которых поразил страшный недуг, симптоматически проявляющийся в виде лицемерия, алчности и тщеславия, обезображивающих их обладателей моральным уродством.

Наиболее же страшные последствия от широкого распространения обозначенного недуга, очень красноречиво описывает искреннее недоумение Виктора Мари Гюго (1802-1885 гг), по поводу существующей благодаря лицемерию классификации войн: «Гражданская война? Что это значит? Разве есть война с иноземцами? Разве всякая война между людьми – не война между братьями?» [25, с. 421].

Что же касается истории зарождения упомянутого недуга, то она уходит корнями в глубокое прошлое - повествованию о чём, включающему рассказ о всех ключевых персонажах этой истории, нет места в этой статье [53]. Ведь тема данной работы предполагает изложение лишь о тех моральных уродах, которые несут ответственность непосредственно за события на Украине 2013-2014 годов [66; 147]. И речь пойдёт не о марионеточных деятелях наподобие Виктора Фёдоровича Януковича (родился в 1950 году), при котором граждане Украины в очередной раз окунулись в «лихие 90-е», что побудило их откликнуться на призыв выйти с протестом на Майдан, где они превратились в жертвы лицемерия организаторов обозначенной акции протеста [147; 148].

С кукловодами же описываемого спектакля, многие не совсем справедливо отождествляют представителей рода Ротшильдов, из-за их причастности к деятельности инвестиционного фонда «Franklin Templeton», с которой не составляет труда увязать появление на Украине 5 млрд. долларов США, оказавшихся в центре скандала об их причастности к кровавым событиям 2014 года [18; 23; 35; 66; 122].

Но, очевидная причастность Ротшильдов к упомянутым событиям, не делает именитых марионеток кукловодами – каковыми, вопреки широко распространённому мнению, Ротшильды никогда не являлись, ведь их удел всего лишь отбрасывать тень, в которой с конца XVIII века скрываются их покровители [16; 18; 23; 35; 66; 122; 147].

А для пояснения сказанного, следует напомнить историю возвышения основоположника династии Ротшильдов – Майера Амшеля Ротшильда (1743-1812 гг), карьерный рост которого начался в 14 лет при активном содействии представителя известной династии из рода Хеймеров – Вольфа Якоба Оппенхеймера, заменившего отца и мать осиротевшему подростку [53; 54; 55; 56; 57; 73, с. 58-61; 74, с. 557-565].

И речь идёт о представителе династии, основатель которой известен под именованием «Иудейский император» - Шмуэль Оппенхеймер (Самуэль Оппенгеймер: 1630-1703 гг), скандалы касающиеся воплощения амбициозных планов семейства которого, исчезли из исторических хроник с момента возвышения рода Ротшильдов, чья тень скрыла от окружающих процесс укрепления власти и влияния Оппенхеймеров, что позволяет осознать истинную причину возвышения Майера Амшеля Ротшильда и его потомков [16; 28, стб. 104-105; 65, стб. 166-172; 53; 54; 55; 56; 57; 73, с. 56-97; 74, с. 557-572; 158, pp. 229-231].

Имея же представление об обозначенной взаимосвязи, а также о факте того, что помимо прочего, Оппенхеймерам в конце XX века был подконтролен на 85% рынок алмазов, не составляет труда отыскать источник ранее упомянутых 5 млрд. долларов США, владелец которых и является искомым кукловодом, ответственным за кровавые события на Украине в 2014 году [15, с. 166-176; 23; 55; 56; 66; 80, с. 8; 137].

Так, следует обратить внимание на осуществлённую в 2011 году сделку между двумя подконтрольными Оппенхеймерам компаниями – между основанной Эрнстом Оппенхеймером (1880-1957 гг) компанией «Anglo - American», и руководимой внуком последнего компанией «De Beers», первая из которых выкупила акции Оппенхеймеров у второй за 5,1 млрд. долларов США [15, с. 166-176; 137].

Акцентировать же внимание на этой сделке следует ввиду того, что в ней был смысл лишь в одном случае, если у владеющего упомянутыми компаниями семейства, появилась необходимость легально вывести из оборота обозначенную сумму. И именно такая сумма фигурировала в скандале о причастности Государственного департамента США к событиям 2013-2014 годов на Украине, который разразился благодаря заявлениям представителя упомянутого департамента Виктории Джейн Нуланд (родилась в 1961 году) [23; 66; 147]. Ведь она открыто признала факт выделения США 5 млрд. долларов для установления выгодного им государственного строя на Украине, но при этом она настойчиво отрицала причастность США к государственному перевороту 2014 года [23; 147].

А сказанное Нуланд требует небольших пояснений, которые следует начать с заявления о том, что столь внушительная сумма не может бесследно раствориться. И она не растворилась, а осела на украинских счетах в виде обеспеченного долговыми обязательствами займа [35; 122]. Но, как известно, основным кредитором Украины является не США, а американский инвестиционный фонд «Franklin Templeton», ставший считаться крупнейшим держателем гособлигаций Украины в начале ноября 2013 года, после вложения в них уже упомянутых 5 млрд. долларов США [35; 122]. При этом, как стало широко известно в 2015 году, обозначенный инвестфонд действовал в интересах Ротшильдов [18].

И речь идёт о сделке, произошедшей практически сразу после вывода Оппенхеймерами из оборота точно такой же суммы [35; 122; 137]. Кроме того, обозначенная сделка с гособлигациями, была осуществлена непосредственно перед массовыми волнениями на Украине, начавшимися 24 ноября 2013 года, и вылившимися в кровавые события 2014 года [35; 66; 122; 147]. А обозначенные факты свидетельствуют о том, что упомянутые Нуланд денежные средства принадлежат Оппенхеймерам, и соответственно именно они несут ответственность за события 2014 года [66; 147].

Для пояснения же причин отождествления денежных средств семейства Оппенхеймеров, с денежными средствами США, потребуется разъяснить одну отличительную особенность экономической системы обозначенного государства [24]. Но, чтобы чрезмерно не отвлекаться на не имеющий к теме данной статьи вопрос, следует при ответе на него ограничиться лишь кратким пояснением, без детальных разъяснений, которым будет уместней посвятить отдельную работу.

Так, особенность упомянутой системы является причиной парадоксальной ситуации, в которой государственный долг США растёт невзирая на стабильный рост экономики [24; 156, pp. 5-6, pp. 24-25, pp. 127-128; 157, pp. 5-6, pp. 24-25, pp. 133-134]. Обозначенную же особенность, американская экономика приобрела после биржевого краха 1929 года, обернувшимся мировым экономическим кризисом, негативно отразившимся на всех, за исключением его организаторов [79, с. 367-404, с. 453-554; 150, с. 5…20; 156, pp. 5-6, pp. 24-25, pp. 127-128; 157, pp. 5-6, pp. 24-25, pp. 133-134]. Ведь обозначенные дельцы, по сути, благодаря этому кризису стали собственниками США, существующему сегодня лишь за счёт поборов с граждан, введения в заблуждение инвесторов, и ссужаемых средств своих владельцев, т.к. это государство не имеет прямого отношения к извлекаемым от роста экономики финансам [79, с. 367-404, с. 453-554; 150, с. 5…20; 156, pp. 5-6, pp. 24-25, pp. 127-128; 157, pp. 5-6, pp. 24-25, pp. 133-134]. И данный факт можно сколько угодно приукрашать через различные экономические термины, как это обычно и делается, но он от этого не изменится, как не изменится и тот факт, что подобная участь ожидает экономику любой страны, государственная казна которой будет иметь возможность пополняться лишь фискальными методами, ресурсная база для которых не безгранична [24].

А в общем, экономическую систему США прекрасно описывает фраза из труда Франсуа Рабле (1494-1553 гг), вложенная им в уста праздному пройдохе, философствующему на тему об идеальном государстве для таких же жуликов как он, которые, в лице уже реальных философов, воплотили мечту своего книжного коллеги [53]: «все – должники, и все - заимодавцы» [107, с. 339].

При этом, методы воплощения этой мечты, были наглядно продемонстрированы гражданам СССР в 90-е года XX века, когда жителям огромной страны предоставили возможность на себе прочувствовать методы, через которые лицемеры обобрали граждан США во времена мирового экономического кризиса 30-х годов XX века, присвоив лично себе целое государство [79, с. 367-404, с. 453-554; 97, с. 14, с. 20, с. 24, с. 39, с. 42, с. 52…53, с. 56, с. 63, с. 72…73, с. 84…85, с. 103…104, с. 131; 150, с. 5…20]. И здесь же будет уместно выразить удивление по поводу произошедших трансформаций с отдельными гражданами СССР, которые, как и все, воспитывались на сказаниях о борьбе за справедливость Робин Гуда и Ходжи Насреддина, но при этом умудрились превратиться в тех книжных персонажей, с которыми вели борьбу упомянутые герои [54; 82, с. 285-298; 132, с. 3].

Таким образом, заявления Нуланд не будут противоречить действительности, если их правильно интерпретировать [23]. Ведь даже активное участие высокопоставленных представителей США в событиях 2013-2014 годов, было обусловлено отстаиванием интересов не обозначенного государства, а его владельца - семейства Оппенхеймеров, чьи средства, от имени их протеже Ротшильдов, и были направлены через фонд «Franklin Templeton» на устроение государственного переворота в Украине, к которому США имеют лишь номинальное отношение [23; 35; 122; 137].

Зная же всё сказанное об обозначенном семействе в предыдущих работах автора этой статьи, не составляет труда указать на суть интересов представителей рода Хеймеров – безраздельная власть, от которой в середине XX века их отделял всего один шаг, который не позволил сделать Иосиф Виссарионович Сталин (Джугашвили, Коба: 1879-1953 гг) [53; 55; 56; 57]. На пути же к своей цели, представители обозначенного рода никогда не обращали внимания на цену за её достижение, спокойно расплачиваясь чужими жизнями, многие из которых были положены на жертвенный алтарь и в 2014 году [53; 55; 56; 57; 66; 147].

При этом, обозначенный год мог закончится даже началом Третьей мировой войны, если бы её не предотвратила деятельность руководства РФ, в лице Владимира Владимировича Путина (родился в 1952 году), которому за это, а также за проявленное мужество и чувство долга в период его службы в Германии, будет справедливо дать время на исправление ошибок во внутренней политике, которую следует привести в согласие со взглядом на государственное устройство из кандидатской диссертации действующего президента РФ [5; 53; 54; 55; 59; 60; 61; 62; 63; 81, с. 53-55, с. 57-59, с. 205-209]. Ведь в согласии с этим вполне справедливым взглядом, вверенное в управление чиновникам государство, отождествляется с акционерным обществом, собственниками которого являются все его граждане – как собственно по факту и есть, но память о чём сегодня извращена благодаря моральному уродству и наглости чиновников, нанятых на работу гражданами РФ, но умудрившихся забыть своё место [54; 60; 61; 81, с. 59].

Сказанное же о нависшей над миром военной угрозе в 2014 году - не плод воображения автора, а факт, осознанный не всеми [5; 70]. Начало же этого международного конфликта стало назревать в июле 2014 года, когда конгрессмены США настойчиво призывали ввести на Украину войска НАТО [5; 11; 51; 78]. А этот шаг, в условиях тогдашней информационной войны и реальных боевых действий, грозил обернуться сценарием начала Второй мировой войны, которая была спровоцирована спектаклем с переодеванием в польскую униформу немецких солдат, убивших своих же соотечественников [51; 78; 84; 126, стб. 353].

Убийство же солдат из международного контингента, грозило превращением локального военного конфликта на Украине, в глобальный международный конфликт, который и был предотвращён грамотными действиями руководства РФ, не позволившими ввести на обозначенные территории войска НАТО в 2014 году [5]. Введение же на Украину только американских войск, с последующей провокацией, не имело бы нужного разжигателям войны резонанса, что и заставило последних отказаться от этого шага, невзирая на громогласные заявления конгрессменов США [5; 51; 78].

Но, если Путину, и взаимосвязи деятельности Оппенхеймеров с мировыми войнами, будет уместно посвятить отдельные труды, то здесь следует напомнить о порождении рода Хеймеров, без которого невозможно было бы воплотить в жизнь события 2014 года [66; 147].

И речь идёт о националистических идеях, порождённых в так называемую эпоху Возрождения представителями именно обозначенного рода, и с их подачи распространявшихся по миру в сопровождении процесса глобализации, что в итоге привело к распространению в мире власти европейцев, представители которых к 1492 году контролировали лишь 9% территорий земного шара [56; 57; 63; 131, с. 5-9, с. 11, с. 68-69, с. 81-82].
Обозначенные же идеи предполагают наличие национальных языков и истории, к искусственному зарождению которых опять же имеют непосредственное отношение представители рода Хеймеров, что собственно вполне закономерно [56; 57; 142].

Для внедрения же в подсознание народных масс упомянутых детищ рода Хеймеров, наилучшим средством оказалась система всеобщего образования, извращённая форма которой хорошо зарекомендовала себя для подобных целей во времена жизнедеятельности Мартина Лютера (1483-1546 гг), рассматривавшего систему всеобщего образования в качестве эффективного средства для распространения любого мировоззрения [56; 57; 100, c. 320-324; 104, с. 13-15]. И именно в организованных тогда общеобразовательных школах, начала формироваться немецкая нация, которой, как таковой, к тому моменту ещё не существовало, т.к. до того момента не существовало даже национального немецкого языка [56; 57].
Что касается мотива, побуждавшего представителей упомянутого рода искать возможности для разделения человечества на национальности, то его следует искать в общеизвестном выражении: «Разделяй и властвуй» [154, c. 657-658].
При этом, корни обозначенного выражения, вопреки широко распространенному заблуждению, тянутся лишь до эпохи Возрождения, что позволяет увязать историю его появления, с деятельностью представителей рода Хеймеров, стоявших во главе так называемых гуманистов, благодаря которым и приобрело известность упомянутое крылатое выражение [53; 56; 57; 154, c. 657-658; 143, с. 412-417].

И именно принцип «разделяй и властвуй» был заложен в основу кровавого конфликта 2014 года между гражданами Украины, часть из которых сохраняла память о близкородственной связи русского и украинского народов, а другая часть об этой связи предпочла забыть, чему поспособствовала система образования, которая и сыграла ключевую роль в событиях 2014 года [66; 147].

Для того же, чтобы описать суть заложенного в систему образования на Украине, следует для примера напомнить о том, что в неё, в качестве одного из источников по истории, была официально введена «Велесова книга» [14, с. 11, c. 16]. А между тем, в согласии со справедливым мнением многих именитых учёных, речь идёт о фальсификации, созданной в США эмигрантом из России Юрием Петровичем Миролюбовым (1892-1970 гг), потратившим на её создание не менее семи лет жизни [14, c. 5, с. 8-14; 135, с.77-102]. И сказанное о потребовавшемся сроке для изготовления «Велесовой книги», подтверждают труды Миролюбова, в содержании которых, вступающем в противоречие с общеизвестной легендой о времени обретения последним «Велесовой книги», сохранились свидетельства того, что в 1952 году Миролюбову ещё был неизвестен упомянутый труд, большая часть которого была порционно опубликована в период с 1953 года по 1959 год [14, с. 8-10; 135, с. 79-80, с. 92-100].

И при этом, речь идёт о настолько откровенной фальсификации, что удивляет сам факт разговоров об обратном [14, c. 8-14; 135, с. 77-102]. Ведь так называемая «Велесова книга», представляла собой исписанные современными буквами листки бумаги, которые отождествляются со своеобразно выполненными Миролюбовым копиями текста с якобы древних дощечек, которые никто не видел [14, c. 8-14; 135, с. 78-81, с. 86-88].

Доказательства же об их существовании опираются лишь на придуманную Миролюбовым легенду появления и таинственного исчезновения этих дощечек, и на якобы графически тождественную копию одной из них, представляющую собой фотографию всего одного мнимого артефакта, проверить подлинность которого не представляется возможным из-за его отсутствия [14, c. 8-14; 135, с. 78-81, с. 86-88].

Но, даже этого фотоизображения оказалось достаточно, для заключений объективных исследователей о несоответствии лексики, графики и грамматики описываемых текстов, текстам древних письменных памятников [14, c. 12-13; 135, с. 80-81, с. 84, с. 88]. И это помимо того, что обозначенная фотография сделана не непосредственно с дощечки, а с прориси – о чём свидетельствует заключение из научной экспертизы, проводившейся в 1960 году [14, с. 10; 135, с. 80, с. 82]. Более того, в 1980 году советские учёные, в лице члена-корреспондента АН СССР Федота Петровича Филина (1908-1982 гг) и доктора филологических наук Лидии Петровны Жуковской (1920-1994 гг), высказались по поводу «Велесовой книги» более однозначно, подведя справедливый итог всем критическим замечаниям в адрес последней, исходившим от их именитых коллег: «Это совершенно явная и грубая подделка» [135, с. 80-84].

Но, обоснованные утверждения советских учёных не остановили сторонников мнения о подлинности «Велесовой книги», которые в качестве компромисса, на основании присутствия в последней отголосков языковых и графических особенностей письменных памятников XVI века, предложили считать мифические дощечки Миролюбова, созданными примерно в XVI веке точными копиями дощечек более раннего периода (около 880 года), что является совершенно абсурдным предположением [14, c. 12, с. 292-293; 135, с. 80-88].

Ведь в согласии с этим утверждением, в век появления на Руси книгопечатания, некто решил снять копию древних текстов с многочисленных дощечек, не путём перенесения их на бумагу, а через трудоёмкое изготовление точных дубликатов, которые при этом впитали не только привычную для этого мастера графику, но и грамматику с лексикой из никогда не существовавшего языка, у которого отсутствует свойственная для языков устойчивая фонетическая система, и нет единых правил для грамматики [3, с. 11-12, с. 20-21, с. 111-112, с. 318; 14, с. 12; 127, стб. 1032; 135, с. 80-84, с. 87-88].

Факт же присутствия обозначенных особенностей, противоречит легенде о чьём-либо страстном желании бережно сохранить древние тексты путём создания их точных копий, что в совокупности с отсутствием упоминаний о «Велесовой книге» до 1953 года, исключает наличие мотива для создания текстов обозначенным трудоёмким способом в эпоху Возрождения, в то время как мотив имелся в XX веке [14, с. 12; 135, с. 80-84, с. 87-88, с. 93-100].

Если же обратиться к содержанию «Велесовой книги», а в частности к повествованию о крещении киевского правителя Аскольда, станет очевидным факт знакомства её автора с содержанием одного из двух трудов XVI века - «Лицевого летописного свода» или «Никоновской летописи», упомянутая часть из которых нашла отражение и в труде по истории Руси Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765 гг), который однозначно был знаком с первым из обозначенных трудов, о чём свидетельствуют сохранившиеся маргиналии в «Остермановском кодексе», оставленные последним [3, с.8-9, с. 11-12, с. 20-22, с. 26, с. 33-34, с. 110-112, с. 318; 14, с. 63, с. 65, с. 290; 40, с. 57; 72, с. 72-73; 135, с. 90-92, с. 100-102; 140, с. 562, с. 564].

Принимая во внимание всё вышесказанное, в том числе и о периоде создания одного из гипотетически вероятных источников информации автора «Велесовой книги», станет легко объяснима причина появления в последней, отголосков языковых и графических особенностей из текстов XVI века [3, с. 11-12, с. 20-21, с. 111-112, с. 318; 135, с. 90-92, с. 100-102]. А всё сказанное в совокупности, позволяет утверждать о том, что «Велесова книга» является фальсификацией XX века, при этом созданной в духе работ противников норманнской теории происхождения Руси, взаимосвязь с которыми была подмечена и доктором филологических наук Олегом Викторовичем Твороговым (1928-2015 гг) [14, с. 35, с. 49, с. 51, с. 53, с. 61,с. 63, с. 65; 135, с. 80-84, с. 88, с. 91]. При этом, последний ещё в 1988 году предупреждал об опасности заигрываний на тему подлинности «Велесовой книги», в которой он справедливо видел угрозу человеческим взаимоотношениям между гражданами многонационального СССР, за разрушение которого открыто выступал Миролюбов, чьим устремлениям оказали содействие СМИ, активно пропагандировавшие ложь о подлинности «Велесовой книги» [135, с. 80-84, с. 100].

А чтобы была возможность осознать глубину проблем от внедрения в образовательную систему подобных трудов, потребуется напомнить об уже произошедшем, и именно под влиянием имеющих взаимосвязь с разбираемым трудом работ.
Из имеющих же взаимосвязь с содержанием «Велесовой книги» трудов антинорманистов, следует выделить работы Дмитрия Ивановича Иловайского (1832-1920 гг н.э.) и Александра Дмитриевича Нечволодова (1864-1938 гг н.э.), при помощи которых, во второй половине XIX – начале XX вв, через созданную 14 июля 1864 года систему всеобщего начального образования, стали прививать национальное самосознание русскому народу [12, с. 8-9; 41, с. 50; 33, с. 4-14; 34, с. 4; 85, с. 3-6; 135, с. 91].

Таким образом, позволительно утверждать о том, что система образования на Украине зиждется на откровенной лжи с националистическим оттенком, о последствиях от обучения на чём говорить не приходиться, т.к. ещё жива память о последствиях от такого обучения в фашистской Германии, суть которых вполне закономерно нашла яркое отражение в событиях 2 мая 2014 года, когда в Одессе толпа изуверов заживо сожгла не один десяток людей [91; 133, с. 5-20].

Обозначенные же последствия находятся на поверхности, и о них нет смысла рассуждать, в то время как есть и не столь очевидные проблемы от внедрения подобной системы образования, описать которые не составляет труда на примере уже имевшимся в истории.

И начать следует с того, что национальное самосознание невозможно привить без внедрения в подсознание единого мировоззрения, стены которого традиционно возводят из трудов исторического содержания, в то время как в его фундамент по обыкновению закладывают религию, своеобразная форма которой, была заложена и в фундамент гитлеровской идеологии, основанной на содержании труда Фридриха Вильгельма Ницше (1844-1900 гг) «Так говорил Заратустра» [88, с. 7-343; 92, с. 3-4, с. 178-202]. И именно суть заложенного в фундамент такого здания, сегодня фанатично отстаивают граждане Украины в религиозных распрях, что вполне закономерно [83; 109].

Но, граждане Украины сегодня вторично наступают на одни и те же грабли, чего можно было бы избежать, обратившись к уже упомянутым событиям конца XIX века. Ведь тогда через систему всеобщего образования, помимо содержания обозначенных трудов, в подсознание русского народа стали внедрять Символ веры Каппадокийской богословской школы, появившийся на исторической арене лишь в 381 году, что не помешало его адептам присвоить только ему отождествление с Православным догматом, который был чужд для русичей вплоть до реформ патриарха Никона (Никита Минов: 1605-1681 гг), упразднившим в 1656 году Символ веры Антиохийской богословской школы «per filium» («через Сына»), обвинив при этом русский народ в уклонении в Несторианство [7, с. 1-2; 10, с. 75-76; 12, с. 8-9; 13, с. 21-51; 20, с. 66-68; 29; 39, с. 84-89; 41, с. 50; 43, стб. 803-805; 50, с. 134; 68, с. 341-353; 87, с. 133-137; 104, с. 31-34, с. 37-39, с. 50-52; 113, с. 16-18, с. 21-28; 117, с. 124; 119, с. 34-39; 130, с. 84; 145, с. 561, с. 563; 146, с. 372-374].

А между тем, упразднённый Никоном Символ веры, был с древности заложен в христианство вообще, и в вероисповедание русичей в частности, а как следствие, именно за него, а не за обрядовую часть, бился русский народ – о чём прямо сказано в трудах староверов тех лет, чьи заявления проигнорировали историки, лицемерно списавшие их на мелочность и казуистику, не отрицая при этом факт того, что внесение в Символ веры такой казалось бы мелочи как «filioque» («и Сына»), привело к появлению Католицизма [10, с. 75-76; 13, с. 21-51; 45, стб. 743-747; 68, с. 341-353; 87, с. 133-137; 96, с. 526, с. 679; 104, с. 51; 130, с. 71-86; 146, с. 372-374; 152, с. 309]. Но, на этом историки не остановились, и ложно выдали законодательно одобренные массовые убийства староверов, за самосожжения фанатиков, невзирая даже на то, что самоубийство осуждается в Христианстве [1, с. 419-422; 30, с. 300; 96, с. 526, с. 679; 102, с. 683; 104, с. 31-34, с. 37-39; 110, с. 7, с. 11, с. 68-70, с. 73-82; 152, с. 293-294].

Череда же обозначенных злодеяний берёт начало в 1666 году, когда для русичей был отпечатан катехизис с Символом веры «каппадокийцев», а его адепты приняли на «Большом Московском Соборе» так называемое «Наставление духовное», предусматривавшее суровые казни для противников реформ патриарха Никона [102, с. 683; 104, с. 32-34]. А наиболее известным из таких противников, является протопоп Аввакум Петрович (1620-1681 гг), заживо сожжённый в 1681 году – факт чего не мешает лицемерам отождествлять последнего с одним из первых теоретиков мнимых самоубийств староверов, хотя Аввакум призывал лишь не страшиться смерти, грозившей всем борцам за верования предков [44, с. 1075; 50, с. 11, с. 154, с. 391-395; 110, с. 92, с. 105-106].

Далее, по требованию патриарха, обозначенное «наставление» приобрело форму законодательного акта в так называемых «Двенадцати статьях» царевны Софьи (являлась фактической правительницей 1682-1689 гг), изданных 7 апреля 1685 года, и определявших различные степени наказания для староверов, в том числе и смертную казнь через сожжение [1, с. 419-422; 30, с. 300; 102, с. 683; 112, с. 221; 152, с. 293-294].

А после этого, на протяжении не одного десятка лет, вплоть до XIX века, староверы массово гибли в пламени костров, что лицемеры и выдали за акты самосожжения, которые стали фиксироваться с 1666 года, т.е. с года принятия античеловеческого «Наставления духовного», что в согласии с мнением историков лишь удивительное совпадение [102, с. 683; 110, с. 7, с. 11, с. 68-70, с. 73-82; 152, с. 293-294]. Но, против этой откровенной лжи историков, покрывающей зверства адептов так называемого «Православия», свидетельствует и логика, и содержание трудов стороннего очевидца событий тех лет - Самуэля Коллинса (умер около 1671 года), находившегося в Московии с 1659 по 1666 года, где и когда он стал свидетелем казней так называемых «еретиков», заживо сжигаемых на кострах [139, с. 196].

И следует заметить, что только с 1685 по 1690 года, таким чудовищным образом было истреблено около 20 тысяч человек, а в дальнейшем были зафиксированы даже случаи сожжений до 2,7 тысяч человек за один раз, что позволяет заявить об имевшем место, но прикрытым лицемерием, геноциде русского народа, санкционированным жрецами [152, с. 294].

Таким образом, в XVII веке, адепты греческого вероисповедания через огонь приучали русский народ к покорности, параллельно придавая забвению память этого народа о верованиях предков, а достигнутый тогда результат закрепили ложью историков, чьё искусство уже давно стоит на службе лицемеров, как для предъявления различного рода претензий, так и для придания видимости законности оснований их власти [30, с. 175-181; 53; 56; 57; 59; 62; 110, с. 7, с. 11, с. 68-70, с. 73-82, с. 92, с. 105-106; 142, с. 8].

Что же касается преданного забвению Символа веры русичей («per filium»), то его суть нашла отражение и в текстах Лютера, и в текстах Корана (Сура 4: 169 (171); Сура 5: 19 (17) и т.п.), хотя жрецы эту суть и старались тщательно скрыть при помощи риторики – для подробного разъяснения чего нет места в этом труде [10, с. 75-76; 13, с. 21-51; 37, 197-199, с. 201-204; 45, стб. 743-747; 52, с. 100-101, с. 104, с. 116, с. 164; 53; 68, с. 341-353; 77, с. 32; 86, с. 247-252; 87, с. 133-137; 96, с. 526, с. 679; 101, с. 401-402; 102, с. 407-432; 113, с. 52-55]. Ведь для этого потребуется пояснить всю ахинею, изливавшуюся из уст философов в рясах на протяжении двух тысячелетий, суть которой, сводилась всего лишь к возможности ввести в заблуждение целевую аудиторию, под мировоззрение которой лицемерам приходилось приспосабливать свою ложь, что является распространённой практикой у жрецов, в том числе и у адептов буддизма, чьи ухищрения отождествляют с «чудесами гибкости и приспособляемости» [13, с. 37; 52, с. 100-101, с. 104, с. 116, с. 164; 53; 102, с. 407-432; 130, с. 71-86; 138, с. 86; 146, с. 372-374; 155, с. 58].

О сути же забытого Символа веры русичей, можно узнать из трудов Аввакума, а также из работ повествующих о Матвее Семёновиче Башкине (XVI век), противнике лицемерия и рабства [87, с. 162; 95, с. 235-247; 96, с. 526, с. 679; 101, с. 401-402]. И в согласии с этим Символом веры, Иисус Христос – это человек, а не Бог, как об этом утверждают сторонники Символов веры Каппадокийской («έκ μόνου τού Πατρός») и Александрийской богословских школ, открыто осуждаемые за это в Коране, и чуть менее откровенно в трудах Аввакума с Лютером, с мировоззрением последнего из которых многие и отождествляли мировоззрение Башкина, привыкшего прямо выражать свою точку зрения, а не витиевато, как его единоверцы в рясах [37, 197-199, с. 201-204; 42, с. 15; 52, с. 100, с. 104, с. 164; 77, с. 32; 86, с. 247-252; 87, с. 162; 96, с.526; 101, с. 401-402; 104, с. 50-52; 130, с. 80, с. 84]. При этом, именно адептам последней из богословских школ, человечество обязано появлением Католицизма, зачатки Символа веры укоренившегося в котором («filioque»), как и зачатки Символа веры Антиохийской богословской школы («per filium»), обнаруживаются в более ранних верованиях так называемых Монархиан, вполне закономерно разделённых на два течения из-за особенностей вероизложения [42, с. 15-16; 43, стб. 537-538; 45, стб. 743-747; 71, с. 34; 130, с. 84-86].

Учитывая естественный факт наличия единого начала у двух упомянутых выше течений христианства, вполне закономерен факт того, что в литургию адептов Александрийской богословской школы, закрался Символ веры «антиохийцев» - в виде «per ipsum» («через Него»), что в свою очередь, явилось некогда причиной отождествления Ария, имеющего отношение к верованиям «александрийцев», с «антиохийцем» Аэрием (IV век), между верованиями которых различий не делали, зачастую относя к единому вероучению Символы веры «per filium» и «filioque» [7, с. 1-2; 42, с. 15-16, с. 20; 45, с. 827; 104, с. 50-52; 130, с. 84-86; 134, с. 34-35, с. 37, с. 39-44].

Но, Аэрий вызывал особую неприязнь у жрецов, негодованию которых не было предела из-за утверждений последнего об отсутствии необходимости в ставшей формироваться в III веке церковной иерархии, ведь эти утверждения лишали жрецов претензий на власть [71, с. 27-36; 134, с. 34-35, с. 37, с. 39-44]. И эта особенность вероучения Аэрия, свойственная для самого раннего христианства, нашла отражение в верованиях всех его последователей, в том числе лютеран и суннитов, которых объединяет и общее мировоззрение о необходимости жить в согласии с совестью, не рассчитывая на отпущение грехов проповедниками, у которых, как и у иных людей, нет на это полномочий [36, с. 214; 71, с. 27-36; 86, с. 247-252; 105, с. 147-149; 114, с. 162, с. 165-167, с. 363; 134, с. 34-35, с. 37, с. 39-44].

И здесь же, во избежание неверных толков, следует пояснить суть верований мусульман образующих костяк активизировавшегося летом 2014 года Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ), которых в СМИ отождествляют с суннитами [9; 136]. Вопреки же заявлениям СМИ, царящие в обозначенном государстве жестокость и не разумное истолкование текстов Корана, выдают в его правителях хариджитов, чьё вероучение заложено в одно из трёх основных течений в Исламе, а как следствие, обозначенное государство следует отождествлять не с суннитским, а с хариджитским [4, с. 669-715]. Через неверное же отождествление этого государства, лицемеры, в лице властвующего над США рода Хеймеров, решили взять реванш за нереализованный план на Украине, и попытались развязать глобальный конфликт руками представителей самого большого сообщества в среде мусульман, к основателю чьих верований, с большим почтением относились русичи из числа староверов – факт чего нашёл отражение в трудах Ивана Семёновича Пересветова (XVI век) [4, с. 669-715; 9; 31, с. 386; 136].

Имея же представление о роли Аэрия в истории христианства и в деле распространения Символа веры Антиохийской богословской школы, будет уместно обратить внимание на особенности преданных забвению верований русичей, в которых взаимосвязь с мировоззрением Аэрия прослеживается не только через Символ веры, что вполне закономерно [87, с. 133-137; 96, с. 526, с. 679; 104, с. 51; 146, с. 227-228].

И обозначенная взаимосвязь обнаруживается в том, что древние русы отдавали предпочтение строительству часовен, а не храмов [146, с. 227-228]. И всё от того, что воспеваемые лицемерами храмы – это древние прототипы современных банков, а часовни, зачастую представлявшие собой лишь крест на перепутье дорог, как и мечети, и охаянные лжецами кумирни – это всего лишь символическое место для поминания Бога, не требующее нахождения при нём профессиональных лжецов, в виде жрецов [36, с. 160, с. 214; 53; 95, с. 239; 114, с. 162, с. 165-167, с. 363; 118, с. 625; 120, с. 118; 146, с. 227-228]. Отсутствие же потребности в жрецах, исключает и нужду в церковной иерархии, против которой открыто выступал Аэрий, Лютер, и русские староверы из числа сторонников течения «беспоповщины» [44, стб. 1076; 86, с. 247-252; 105, с. 149; 134, с. 34-35, с. 37, с. 39-44]. А ввиду всего вышесказанного, вполне закономерен факт того, что при Романовых, в 1707 и 1722 гг, вышли указы не только запрещавшие строительство часовен, но и принуждавшие разрушить уже имевшиеся [146, с. 227-228].

Учитывая всё вышесказанное, а также факт взаимосвязи верований «антиохийцев» Несториан с мировозрением «антиохийца» Аэрия, которое в свою очередь традиционно отождествляют с мировоззрением «александрийца» Ария, вполне закономерен факт того, что исследователи исконно русского христианства, пришли к заключениям об его взаимосвязи с Арианством [болот 4, с. 1-2; 10, с. 75-76; 13, с. 21-51; 43, стб. 803-805; 68, с. 341-353; 87, с. 133-137; 134, с. 35]. При этом, присущая только сторонникам Антиохийского символа веры веротерпимость, отмеченная католиком Григорием Турским (около 540 - около 594 гг), позволила проникнуть в русскую культуру чуждому мировоззрению, адепты которого сыграли роль лисы из сказки о заюшкиной избушке, обретших приют на Руси после утраты Византии в 1461 году, а затем лицемерно занявших место хозяина, над которым вдобавок надругались и сделали своим рабом [68, с. 341; 76, с. 91].
И здесь же уместно заметить о том, что приют на Руси, византийцы получили лишь после свадьбы русского царя на Зое Палеолог (Софья: около 1448-1503 гг) – на племяннице последнего византийского императора, которая, вместе со своей свитой, после падения Византии под натиском османов, бежала к главе католиков в Рим, а не к своим мнимым единоверцам в Москву [44, стб. 1014-1015].

И этот шаг императорской семьи, наглядно подтверждает всё вышесказанное, ведь он легко объясняется фактом того, что на Руси в те времена, властвовали именовавшиеся христианами единоверцы османов, с которыми у русичей начались конфликты лишь с XVI века, т.е. после упомянутой свадьбы, состоявшейся в 1472 году по инициативе Римского Папы, рассчитывавшего на определённые дивиденды от этого союза [44, стб. 1014-1015; 153, с. 122-123]. А о факте получения ожидаемых дивидендов, помимо прочего, свидетельствует содержание созданного в правление Ивана IV Васильевича (1530-1584 гг) «Лицевого летописного свода XVI века», в котором использовано свойственное для трудов адептов Александрийской богословской школы летосчисление, упразднённое лишь на Триденском соборе 1545-1563 гг, и позволяющее видеть в упомянутом царе марионетку католиков, закономерно поддержавшую Папу Римского в борьбе с османами, которые к слову, взятием Византии лишь освободили порабощённый народ – о чём свидетельствуют труды уже упоминаемого И. С. Пересветова (XVI век) [3, с.8-9, с. 11-12, с. 20-22, с. 26, с. 110-112, с. 318; 31, с. 388; 40, с. 56; 44, стб. 1014-1015; 48, с. 329; 67, с. 337-338; 116, с. 90; 123, стб. 729-731; 141, с. 727; 153, с. 115-118, с. 122-123].

И речь идёт о летосчислении, берущим начало с 5500 года до Р.Х., и введённым в широкий оборот гуманистом Никифором Григорой (около 1295 - около 1360 гг) – о факте чего свидетельствует содержание труда «Путешествие в Московию и Персию», составленного в начале XVII века известным учёным Адамом Олеарием (Ольшлагер: около 1599-1671 гг) [90, с. 9, с. 20, с. 64, с. 342; 125, стб. 214]. Но, о сказанном последним сегодня предпочли забыть, т.к. в противном случае пришлось бы пересмотреть всю известную современникам историю Руси, представляющую собой лишь правдоподобную ложь [48, с. 327-329; 67, с. 240]. Ведь основополагающие источники этой лжи, в том числе и сохранившаяся в списке 1377 года «Повесть временных лет», содержат именно летосчисление Никифора Григоры, что, в совокупности с содержащимися в них претензиями на древность их составления, автоматически делает их созданными не ранее середины XIV века фальсификациями, содержимое которых не должно приниматься на веру без критического анализа – чем себя не утруждают историки, методы которых, способны через время превратить даже фильмы Квентина Джерома Тарантино (родился в 1963 году) в исторические хроники [13, с. 23-36; 59; 62; 94, с. 417-420; 99, с. 148, с. 259; с. 276-277, с. 360-363, с. 395-396].

А между тем, для извлечения из фальсификаций правдивой информации, придающей их содержимому вид правдоподобия, требуется понимать мотивы, послужившие причиной для их создания, и это касается, в том числе и так называемой «2-й редакции Летописца вскоре», за тексты которой ухватился профессор Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999 гг), при объяснении факта нахождения в «Повести временных лет» обозначенной хронологии, не потрудившись при этом найти объяснение для причины появления в этом же труде, истолкования Символа веры в свойственной для «александрийцев» манере [13, с. 36-37; 42, с. 15; 59; 99, с. 188; с. 395].

Что же касается мотивов побудивших создать для Ивана IV «Лицевой летописный свод XVI века», то они отображены в его содержании, где осуждается Символ веры католиков, и ненавязчиво педалируется Символ веры Каппадокийской богословской школы, который не противопоставляется укоренившемуся на Руси Символу веры, а отождествляется с ним [3, с.8-9, с. 11-12, с. 20-22, с. 26, с. 110-112, с. 318; 141, с. 15, с. 44]. И данный факт указывает на желание составителя обозначенного труда приобщить главу русичей к греческому вероисповеданию, которому через псевдо-исторические факты из этого же труда, был придан вид забытых русичами верований предков, якобы принятых ещё при Аскольде, т.е. даже до описанного в «Повести временных лет» крещения княгини Ольги, которое, как и крещение князя Владимира, уже было увязано более ранними фальсификаторами с католицизмом [99, с. 149-150, с. 166, с. 185, с. 187-188; 140, с. 562, с. 564; 141, с. 15, с. 44]. А это в свою очередь, с учётом всего вышесказанного, указывает на степень лицемерия «каппадокийцев», которые через него сначала превратили русичей в марионеток Римского Папы, а затем решили присвоить себе игрушку своего покровителя, что в итоге вылилось в трехсотлетнюю борьбу за русский престол католиков с адептами греческого вероисповедания.

Обозначенная же взаимосвязь Ивана IV с чуждым мировоззрением не осталась незамеченной его современниками, с чем вполне справедливо связывать поджоги крестьянами церквей в 1543 году, и в чём следует видеть причину рукотворного пожарища в Москве, организованного в год помазанья на царство упомянутого царя – в 1547 году [32, с. 285, с. 290, с. 294-311, с. 405-406; 95, с. 235-247]. И речь идёт о пожаре, во время которого лишь случайно выжил отделавшийся увечьями составитель первой части «Лицевого летописного свода XVI века» митрополит Макарий (1482-1563 гг), и во время которого обрёл свободу Феодосий Косой (XVI век), позже проходивший по делу уже упоминаемого Башкина, разделявшего мировоззрение русичей из разных социальных слоёв, как например холопа Феодосия Косого и членов царской семьи Ивана III Васильевича (1440-1505 гг), с подачи Зои Палеолог отстранённых от власти на основании обвинений в «ереси» [2, с. 46-49; 3, с.8-9, с. 11-12, с. 20-22, с. 26, с. 110-112, с. 318; 32, с. 285, с. 290, с. 294-311, с. 405-406; 89, с. 230; 95, с. 235-247; 101, с. 402; 128, стб. 49-50].

При этом, Башкин был из окружения относившихся к роду Рюриковичей Шуйских, являвшихся фактическими правителями Руси с 1538 по 1542 года, чьё правление оборвалось со смертью Ивана Васильевича Шуйского (умер в 1542 году), что следует связывать с появлением в его окружении Макария, через лицемерие добившегося от последнего сана митрополита в 1542 году, и тут же занявшего место своего покровителя, через его убийство – чем и была порождена описанная цепочка взаимосвязанных событий, в череде которых была и казнь претендовавшего на место родича Андрея Михайловича Шуйского (казнён в декабре 1543 года) [32, с. 301-302; 145, с. 69-70; 101, с. 401-402; 129, стб. 364-365].

Упомянутое же бегство византийцев к католикам, было обусловлено тем фактом, что верования последних не сильно противоречат мировоззрению сторонников греческого вероисповедания, т.к. разница заключается лишь во взгляде на «божественную природу» библейского Христа [45, стб. 743-747; 104, с. 50-52; 146, с. 367-374].

И здесь же следует заметить, что несмотря на имеющиеся в христианстве противоречия, адепты Каппадокийской богословской школы, к возмущению многих христианских общин, присвоили именно своему вероучению именование «Православие», которое, вопреки лжи большинства историков, было навязано русскому народу не в столь отдалённые времена, и было это сделано методами инквизиции, о факте применения которых на Руси, сегодня благополучно забыли, что произошло благодаря извращённой системе образования [32, с. 405; 43, стб. 1712-1713; 45, стб. 743-747; 104, с. 50-52; 146, с. 367-374].

И здесь следует заявить о том, что национальное самосознание не прививается без забвения памяти предков, что и является скрытой проблемой такой операции. И именно эта проблема, находящаяся в основе системы воспитания, является причиной появления на Украине преисполненных невежеством моральных уродов, принявших своих братьев за достойных истребления животных [66; 91; 147].

Но, справедливости ради, следует заметить о том, что от невежества страдают не только граждане Украины, но и России, память которых уже не так тверда даже по отношению к событиям XX века, не говоря уже об описанных выше [53; 54; 55; 59; 62; 63].

А между тем, сейчас самое время оживить память о событиях тех лет, ведь сегодня на законодательном уровне пытаются вводить религиозные догматы не только в систему образования, но и в Конституцию РФ, предлагаемый по инициативе патриарха Кирилла (Владимир Михайлович Гундяев: родился в 1946 году) новый текст 67 статьи которой, ввиду вышесказанного, требует внесения подробной разъясняющей информации, дабы в последующем избежать появления неожиданных для народа толкований её содержания: «Российская Федерация, объединённая тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога…» [53; 61; 106].

Обозначенное же требование разъяснений сути заложенного в новую редакцию Конституции РФ, станет ещё более актуальным, если указать на то, что гражданин Гундяев примерил на себя эпитет Бога. Ведь именование «Кирилл» («Κύριλλος»), примеренное последним не по воле его родителей, является производным от эпитета Бога из греческого пантеона, а именно Зевса – «Κύριος» («Господь») [27, с. 999; 98, с. 132]. И обозначенный факт можно было бы списать на недоразумение, если не иметь представление о склонности служителей культа, как собственно и всех философов, к отождествлению себя с богоподобными существами, каковыми они прямо именуются даже в Библии, где в Новом Завете это выражено через понятие «ангел» (Откр. Иоанна, 2: 1, 8, 12, 18; 3: 1, 7, 14 и т.п.), а в Псалтири (Теиллим) – через понятие «смертный бог» (Пс., 81; Теил., 82) [6, с. 559, с. 1281-1282; 21, с. 14-15, с. 18-21; 22, с. 40, с. 62-65, с. 69; 46, с. 53; 52, с. 104; 53; 55; 102, с. 424; 117, с. 50; 144, с. 141; 155, с. 58].

И здесь же будет уместно ещё раз выразить негодование от степени лицемерия жрецов и историков, представляющих собой скрывающихся под разными именованиями философов, которые умудрились предать забвению память об официально утверждённых в 1655 году патриархом Никоном церковных чинах – «ангел» и «архангел», и выдать за монотеистическую религию культ, почитающий библейские тексты, содержащие следующее [43, стб. 567-568; 53; 102, с. 442; 117, с. 2, с. 50; 142; 146, с. 395; 155, с. 58]: «Встал Бог в сонме богов: среди богов произнёс суд… сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы: но вы умрёте, как человеки…» (Пс. 81) [6, с. 559].

И речь идёт о вытеснивших апракосы текстах, которые, как и методы инквизиции, оказались на Руси в качестве приданного Зои Палеолог (Софья: около 1448-1503 гг), без чьего содействия греческое вероисповедание так и осталось бы чуждо для русского народа, который благодаря адептам чуждой формы христианства не только познал ужасы методов инквизиции, но и поголовно оказался в рабстве, официально узаконенном через указ от 1675 года - о праве продажи крестьян (христиан), появление которого является следствием принятых по этому поводу решений на «Большом Московском Соборе» 1666 года [8, с. 388-389, с. 409; 44, стб. 1014-1015; 47, с. 164-190; 87, с. 132-133; 93, с. 703-704; 102, с. 684; 112, с. 200; 151, с. 926-927]. И сказанное о введении на Руси рабства, относится к последствиям церковных реформ патриарха Никона, с подачи которого не только стали обращать народ в рабство и уничтожать традиционные для русского христианства церковные книги в виде апракосов и т.п. - представлявших собой подобие Корана и текстов с ас-Сунна, но и начали массово сжигать инакомыслящих [1, 419-422; 8, с. 389; 30, с. 175-181, с. 300; 36, с. 214; 47, с. 164-190; 87, с. 132-133; 102, с. 683-684; 112, с. 153-229; 151, с. 926-927].

При этом, через упомянутое зверство, была всего лишь возрождена введённая при Зое Палеолог практика, которая спровоцировала народные волнения в начале XVI века, и которую, со ссылками на одобрение подобных злодеяний «Отцами церкви», пытался оправдывать в своих трудах Иосиф Волоцкий (Иван Санин: 1439/40-1515 гг), причисленный лицемерами к «Лику Святых» [1, с. 419-422; 2, с. 46-49; 30, с. 300; 44, стб. 1014-1015; 93, с. 325-349, с. 703-705, с. 707-708; 124, стб. 189]. И именно за эти зверства, супруг Зои Палеолог – введённый женой в ересь Иван III Васильевич (1440-1505 гг), получил прозвище «Грозный», которое историки по недомыслию примерили на марионетку католиков Ивана IV Васильевича (1530-1584 гг), считавшего себя потомком римских императоров, и получившим за это прозвище «Август» - о чём свидетельствует содержание созданного практически в те же времена труда Петра Петрея де Ерлезунда (1570-1622 гг), опиравшегося на работы русских летописцев [2, с. 46-49; 44, стб. 1014-1015; 89, с. 158, с. 219, с. 229-230; 123, стб. 729-731].

И именно с этого момента, в подсознании предков живущих на Украине братьев русского народа, стала зарождаться ненависть к москвичам, без наличия которой сложно представить возможность появления событий 2014 года, и о причине которой, сегодня хранит память лишь украинский язык, в котором слово «москаль» имеет несколько значений, из которых следует выделить три – москвич, россиянин, ложь [121, с. 447]. Последнее же из обозначенных значений, хранит память о факте распространения москвичами лжеучения, осквернившего память о верованиях предков, и превратившего в имя нарицательное слово «москаль».

И здесь же уместно заметить о том, что к «Лику Общерусских Святых», игнорируя открытые протесты многих русичей, упомянутый выше изувер Иосиф Волоцкий был причислен 1 июня 1591 года, практически сразу после чего состоялся Константинопольский собор 1593 года, где было санкционировано учреждение московского патриархата [30, с. 176; 103, с. 575-576; 124, стб. 189]. А совокупность этих событий указывает на время начала открытой экспансии на Русь чуждого русскому народу греческого вероизложения – в чём и следует видеть причину погружения Российского государства в так называемые «смутные времена», которые, вопреки лжи историков, были вызваны не пресечением династии Рюриковичей [44, стб. 918; 111, с. 3-7]. Ведь в этот период, а именно в 1606 году, к власти на Руси пришёл представитель рода Рюриковичей, в лице Василия Ивановича Шуйского (около 1552-1612 гг), родича убиенных в 1542 и в 1543 годах Шуйских, как и они являвшегося потомком уважаемого русским народом Александра Ярославовича Невского (около 1220-1263 гг), род которого на Руси был пресечён Романовыми, при помощи лицемерия и воинства католиков [128, стб. 76-77; 129, стб. 364-365].

А для забывших о лицемерии Романовых и об их взаимосвязи с католиками, следует напомнить о том, что находившийся с 1600 года в опале Филарет (Фёдор Никитич Романов: около 1555-1633 гг) – отец первого царя из обозначенной династии, активно участвовавший в свержении В. Шуйского, был посвящён в сан митрополита при ставленнике католиков Лжедмитрии I (умер в 1606 году), а в сан патриарха – при Лжедмитрии II (умер в 1610 году) [128, стб. 76-77]. Восхождение же на русский престол сына Филарета, позволило Романовым сосредоточить в своих руках и церковную, и светскую власть, лицемерно лишив последней и Рюриковичей, и своих покровителей из числа католиков [128, стб. 76-77; 129, стб. 364-365].

Заинтересованность же последних в этом лицемере, была обусловлена необходимостью подтвердить личность марионеток, выдаваемых за умершего в 1591 году царевича Дмитрия, что мог сделать лишь знавших царя Дмитрия в лицо, и одним из таких людей был Филарет, который, в отличии от прославивших себя борьбой с воинством самозванцев Шуйских, дважды подтверждал личность самозванцев, получив за каждое признание по церковному сану [111, с. 3-4, с. 8-9, с. 13-14; 128, стб. 76-77].

Сказанным же о введения русского народа в рабство при Романовых, автор всего лишь напомнил о дате официального введения «крепостного права», вследствие чего на Руси образовалась классовая система, состоявшая всего из двух классов – рабовладельцев и рабов, что изменилось лишь после 18 февраля 1861 года, когда по рекомендации западных философов, были официально, но при этом чисто формально, освобождены крепостные, с целью формирования среднего класса, через создание которого пытались не допустить повторения революционных событий 1848-1849 гг, прокатившихся по всему миру [8, с. 389; 26, с. 329; 41, с. 49; 75, с. 170-224; 108, с. 563-607; 119, с. 34-39].
И именно введение рабства, а также жестокие притеснения за приверженность к верованиям предков, послужили основной причиной многочисленных бунтов и массового бегства жителей Руси к казакам на Дон, в Польшу и Литву – наиболее активная фаза чего, вполне закономерно приходится на конец XVII – начало XVIII вв [49, с. 205-210, с. 219-236].

Что же касается количества крепостных на Руси, которыми не стеснялись владеть и жрецы, то об этом красноречиво говорят значения из переписи населения 1783 года, нашедшие отражение в труде академика Андрея Карловича Шторха (1776-1835 гг) от 1795 года, где интересующее количество определено в 94,5% от всего населения Российской империи, т.е. речь идёт о том, что подавляющее большинство граждан обозначенного государства являлось рабами, потомки которых вполне закономерно и поддержали в 1917 году справедливые устремления Владимира Ильича Ленина (Ульянов: 1870-1924 гг) [19, с. 59, с. 79, с. 92-134; 59; 62; 159, s. 116].

При этом, уместно отметить тот факт, что в первой половине XVIII века, как и сегодня, находилось не много желающих посещать церкви, а их приходы более чем на 2/3 состояли из рабов принадлежавших жрецам, которых Ленин справедливо именовал «крепостниками в рясах» [19, с. 59, с. 79, с. 81, с. 86; 61]. Но, если в первой половине XVIII века церковные приходы пополнялись по принуждению, то сегодня это происходит от невежества, пресечению распространения которого однозначно не способствует введение в школьную программу лоббируемых жрецами предметов [53; 61].

И именно благодаря системе образования, извращённой жрецам и прочими философами, о вышесказанном благополучно забыли, и ныне членов династии Романовых обожествляют, умалчивая об их причастности ко всем описанным выше злодеяниям, убившим в народе даже жалость к неповинным детям членов этой семьи, расплатившимся кровью за моральное уродство своих предков, что делает их жертвами мести, но никак не «Святыми», якобы пострадавшими от предательства [38, с. 616-617; 53; 115]. При этом, речь идёт о жертвах того, что некогда было возрождено философами, ратовавшими за отмену «Драконовых законов» из-за находившегося в них запрета на кровную месть, которую теперь философы лицемерно осуждают [69, с 91.; 118, с. 193, с. 209].

А после сказанного, следует ещё раз вернуться к новой редакции 67 статьи Конституции РФ, ведь теперь будет проще осмыслить суть заложенного в неё, т.к. поддерживаемая жрецами система образования, позволяет весьма своеобразно толковать её содержание [53; 61; 106].

Так, почитание предков, в современной системе образования сводится к почитанию памяти моральных уродов [53; 54; 55; 56; 57; 58; 59; 60; 61; 62; 63; 64]. На идеалах же пропагандируемых через эту систему образования, можно взрастить лишь преисполненных невежеством моральных уродов, которых в избытке уже сегодня, что вполне закономерно [53; 54; 55; 56; 57; 58; 59; 60; 61; 62; 63; 64]. А под верой в Бога, в современной системе образования подразумевается вера в ложь о богоподобии моральных уродов, наводящих хулу на Бога, приписывая Ему своё уродство [53; 55].

И если на Украине система образования уже продемонстрировала своё истинное лицо, то в иных странах, в том числе и в России, её облик пока скрыт за вуалью лицемерия, за которой скрывается абсолютно такой же лик, ведь в современной науке, как было обоснованно указано в предыдущих работах автора этой статьи, повсеместно властвуют стоики, а точнее придерживающиеся мировоззрения стоиков фарисеи, в лице представителей рода Хеймеров [17; 53; 54; 55; 56; 57; 59; 62; 63; 64; 66; 147; 149].

А ввиду всего вышесказанного, народам следует как можно скорее пересмотреть основы системы образования, дабы не допустить повторения событий 2014 года [66; 147]. И при этом, народам следует напомнить чиновникам об их месте в государственной иерархии, где им отведена роль добросовестных слуг, а не владык, и уж тем более не марионеток моральных уродов. Ведь только совокупность этих действий способна привести народы к миру и процветанию, где не будет места событиям, аналогичным Майдану 2013-2014 годов [66; 147].

И в заключении следует напомнить о произведённом русским народом впечатлении на Самуэля Коллинса (умер около 1671 года), заключившего о том, что представители этого народа легче верят небылицам, нежели правде [139, с. 208]. А напомнить об этом следует ввиду того, что сейчас самое время начать верить в порционно и обоснованно раскрываемую автором этой статьи истину, заложенное в которую не составляет труда проверить [17; 53; 54; 55; 56; 57; 58; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 149]. Доказательством же приобщения к истине, будет активное участие в богоугодном деле по её распространению всех уверовавших в неё.

Список источников:

1. Акты, собранные въ библiотекахъ и архивахъ Россiйской имперiи археографическою экспедицiею Императорской академiи наукъ: в 4-х т. / Санкт-Петербург: Въ Тип. II Отд. Собственной Е. И. В. Канцелярiи, 1836. Т. 4, 1645 – 1700. 500 с.+21 с. (Примечанiя)+128 с. (Указатель).
2. Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV – начала XV вв: стригольники и «жидовствующие»: Автореф. дис. на соиск. учён. степ. док. истор. наук: 07.00.02 / Алексеев Алексей Иванович; Санкт-Петербургский Государственный университет. – СПб., 2011. – 61 с.
3. Амосов А. А. Лицевой летописный свод Ивана грозного. Комплексное кодикологическое исследование / Ответственный редактор академик РАО С. О. Шмидт. М.: «Эдиториал УРСС», 1988. 392 с.
4. ас-Салляби, ‘Али Мухаммад. ‘Али ибн Абу Талиб. Четвёртый праведный халиф / Пер. с араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой. М.: Умма, 2013. 768 с.
5. Баранчик Ю. Мир на пороге войны [Электронный ресурс] // Информационное агентство «REGNUM», 02.09.2016. URL: https://regnum.ru/news/polit/2174252.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
6. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета / По благословению святейшего патриарха московского и всея Руси Алексия II. М.: Российское библейское общество, 2009. 1328 с.
7. Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви: в 4-х т. / Под ред. проф. А. Бриллиантова. Репринтное воспроизведение издания 1917 года, из фондов Государственной Исторической библиотеки. – Москва: Издательский отдел Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального монастыря, 1994. Т. 4, История церкви в период Вселенских соборов. 599 с.+41 с. (Церковно-Историческая Библиотека).
8. Большая советская энциклопедия: в 30-ти т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. 3-е изд. М.: Советская Энциклопедия, 1973. Т. 13, Конда - Кун. 608 с., ил., 21 л. ил., 6 л. карт.
9. Борьба с ИГ и поддержка оппозиции. Роль США в сирийском кризисе [Электронный ресурс] // Российское государственное информационное агентство «ТАСС», 08.10.2019. URL: https://tass.ru/info/6975373 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
10. Брайчевський М. Ю. Утвердження християнства на Русi / Вiдпов. ред. М. В. Попович. Киiв: Наукова думка, 1988. 264 с.
11. В России опасаются размещения войск НАТО на Украине после учений [Электронный ресурс] // Информационное агентство «РИА НОВОСТИ», 03.09.2014. URL: https://ria.ru/20140903/1022566621.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
12. Валентинов Н. В. Малоизвестный Ленин / Ред. И. М. Стронская. СПб.: «Мансарда», «СМАРТ», 1991. 156 с.
13. Введение христианства на Руси / Ин-т философ АН СССР. Отв. ред. А. Д. Сухов. М.: Мысль, 1987. 302, [2] с., [16] л. ил.
14. Велесова книга / Пер. и коммент. Валентина и Юлии Гнатюк. 5-е изд. М.: Амрита, 2011. 384 с., ил.
15. Вермуш Г. Алмазы в мировой истории и истории об алмазах / пер. с нем. В. С. Автономов, Р. В. Золотарев, Ю. И. Куколев, Т. М. Федорова. [Редактор Н. П. Болдырева]. Москва: «Международные отношения», 1988. 288 с.
16. Верницкий А. Ротшильды, загадочные и могущественные. Как они борются за то, чтобы править миром? [Электронный ресурс] // Телекомпания «Первый канал», 02.04.2017. URL: https://www.1tv.ru/news/2017-04-02/322738-rotshildy_zagadochnye_i_moguschestvennye_kak_oni_boryutsya_za_to_chtoby_pravit_mirom (Дата обращения: 16.05.2020 года).
17. Видеообращение Коростелева С.П., создателя журнала «Star Step»: видеоролик [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 21.01.2020. URL: https://star-step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
18. Виноградов З. Как дефолт сделает Украину фермой для Ротшильдов [Электронный ресурс] // Информационное агентство «РИА НОВОСТИ», 30.06.2015. URL: https://ria.ru/20150630/1103841906.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
19. Водарский Я. Е. Население России в конце XVII – начале XVIII века: Численность, сословно-классовый состав, размещение / Ред. М. М. Медведев. М.: Издательство «НАУКА», 1977. 264 с., карт.
20. Гезен А. Очерки и заметки изъ области филологiи, исторiи и философiи / Цензоръ, архимандритъ Арсенiй. СанктПетербургъ: Типографiя Императорской Академiи Наукъ. (В. О., 9 лин., д. № 12.), 1884. Вып. 1, Исторiя славянскаго перевода Символовъ веры. 128 с.+7 с.+4 с., 4 фото.
21. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Сост., коммент., пер. с др.-греч., лат., фр., англ., польск. К. Богуцкого. Киев: Ирис; Москва: Алетейа, 1998. 625 с.
22. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения: Учеб. пособие / Рецензенты: кафедра зарубежной философии философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова и доктор философских наук профессор И. С. Нарский. М.: Высш. Школа, 1980. 368 с.
23. Госдеп: США вложили $5 млрд в «поддержку демократии» на Украине [Электронный ресурс] // Информационное агентство «РИА НОВОСТИ», 22.04.2014. URL: https://ria.ru/20140422/1004886020.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
24. Громов А., Беляев Д. Жизнь взаймы: что такое госдолг США и почему он постоянно растет [Электронный ресурс] // Российское государственное информационное агентство «ТАСС», 13.02.2019 (обновлено 24.04.2020). URL: https://tass.ru/ekonomika/6109341 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
25. Гюго В. Отверженные. Роман: в 2-х т. / Пер. с франц. Редактор Е. А. Дмитриева. М.: Правда, 1988. Т. 2. 752 с.
26. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: в 30-ти т. / Отв. ред. В. Г. Базанов. Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1973. Т. 5, Повести и рассказы 1862-1866. Игрок: роман. 410 с.
27. Древнегреческо-русский словарь. Около 70 000 слов (в обоих томах): в 2-х т. / Сост. И. Х. Дворецкий. Под ред. чл.-корр. Академии наук СССР проф. С. И. Соболевского. С прил. грамматики, сост. С. И. Соболевского. М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958. 1044 с.
28. Еврейская энциклопедия: в 16-ти т. / репринтное воспроизведение издания Общества для Научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгауз-Ефрон. Москва: «ТЕРРА»-«TERRA», 1991. Т. 12, Обычай – Проказа. 960 столб.
29. Епископ Александр (Семенов – Тян-Шанский). Православный катихизис / По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Москва: Издание Московской Патриархии, 1990. 128 с.
30. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. В двух томах / Сост. Г. М.Прохоров. Общ. ред. В. В.Нехотина. М.: Институт ДИ-ДИК, Квадрига, 2009. 688 с., ил.
31. Зимин А. А. Пересветов И. С. и его современники. Очерки по истории русской общественной мысли середины XVI века / Отв. ред. акад. М. Н. Тихомиров. М.: Издательство Академии Наук СССР, 1958. 499 с.
32. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. Очерки социально-экономической и политической истории России середины XVI в. / Ред. Ю. Тихонов. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1960. 512 с.
33. Иловайский Д. И. История России. Начало Руси («Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю») / Редакционный совет, составители серии: С.Е. Угловский, П. С. Ульяшов, В. Н. Фуфурин, С. Н. Харламов. М.: «Чарли», 1996. 496 с. (Серия «Актуальная история России»).
34. Иловайский Д. И. История России. Становление Руси (Периоды Киевский и Владимирский) / Редакционный совет, составители серии: С.Е. Угловский, П. С. Ульяшов, В. Н. Фуфурин, С. Н. Харламов. М.: «Чарли», 1996. 736 с. (Серия «Актуальная история России»)
35. Инвестфонд Franklin Templeton выкупил 20% госдолга Украины [Электронный ресурс] // Финансово-экономический журнал «Forbes», 11.11.2013. URL: https://www.forbes.ru/news/247131-investfond-franklin-templeton-vykupil-20-gosdolga-ukrainy (Дата обращения: 16.05.2020 года).
36. Ислам: Энциклопедический словарь / Г. В. Милославский, Ю. А. Петросян, М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (отв. секр.). Ред. Л. В. Негря. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. 315 с., ил.
37. Исповедь и покаяние: у истоков формирования самосознания европейского индивида. Альманах / Под. Ред. О. Э. Душина, К. А. Шмораги. Псков: Издательство Псковского государственного университета, 2016. 260 с. (VERBUM. Вып. 18).
38. История России. XX век: 1939-2007 / Под ред. А. Б. Зубова. М.: Астрель: АСТ, 2010. – 847, [1] с., ил.
39. Каган В. Ф. Лобачевский / Под общ. ред. Комиссии Академии Наук СССР по изданию научно-популярной литературы. Председатель Комиссии президент Академии Наук СССР акад. С. И. Вавилов. 2-е изд., доп. Москва – Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1948. 507 с., ил. (Научно-популярная серия «Биографии»).
40. Как была крещена Русь / Редактор Л. И. Волкова. 2-е изд. М.: Политиздат, 1989. 320 с., ил.
41. Календарь для всехъ сословiй на 1868 г. (високосный). С.-Петербургъ: Изданiе А. Гриневскаго (По Вознесенскому просп., № д. 31), 1868. 111 с., прилож.
42. Карташев А. В. Вселенские соборы / Ред. Т. И. Трифонова. М.: Республика, 1994. 542 с.
43. Католическая энциклопедия: в 5-ти т. / Гл. ред. В. Л. Задворный. М.: Издательство Францисканцев, 2007. Т. 3, М – П. 1910 стб.
44. Католическая энциклопедия: в 5-ти т. / Гл. ред. В. Л. Задворный. М.: Издательство Францисканцев, 2011. Т. 4, Р – Ф. 1962 стб.
45. Католическая энциклопедия: в 5-ти т. / Гл. ред. В. Л. Задворный. М.: Издательство Францисканцев, 2013. Т. 5, Х – Я, A – W. 934 стб., фото, им. указ.
46. Кетувим / Пер. с иврита. Ред. перевода Давид Йосифон. Йырушалаим: Мосад Арав Кук, 5738 (1978). 394 с.
47. Кириллица: От возникновения до наших дней / Гл. ред. И. А. Савкин. СПб.: Алетейя, 2011. 536 с., ил.
48. Климишин И. А. Календарь и хронология / Ред. Г. С. Куликов. 3-е изд., пер. и доп. М.: Наука. Гл. ред. физ.-мат. лит., 1990, 480 с.
49. Клочковъ М. Населенiе Россiи при Петре Великомъ по переписямъ того времени: в n-х т. / Печатано по постановлению Историко-Филологическаго Факультета Императорскаго, с одобрения декана Э. Гримма. С.-Петербургъ: Сенатская типографiя, 1911. Т. 1, Переписи дворовъ и населенiя (1878-1721). 436 с.
50. Кожурин К. Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру / Кирилл Кожурин. Ред. А. Ю. Карпов. М.: Молодая гвардия, 2011. 396 [4] с., ил. (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1317).
51. Конгрессмены предлагают признать Украину главным союзником США вне НАТО [Электронный ресурс] // вести ру, 28.07.2014. URL: https://www.vesti.ru/doc.html?id=1845903&cid=9 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
52. Коран / Пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского. Предисл. к изд. 1986 г. П. А. Грязневича. Предисл. к изд. 1963 г. В. И. Беляева, П. А. Грязневича. Ред. В. И. Беляев, П. А. Грязневич. М.: СП ИКПА, 1990. 512 с., ил.
53. Коростелев С. П. 1 апреля – день смеха, или профессиональный праздник? [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 01.04.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
54. Коростелев С. П. 9 мая – время возвращать долги [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 09.05.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
55. Коростелев С. П. Астрономия, софизмы Лобачевского, и плоды их соития [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 02.05.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
56. Коростелев С. П. Беспрецедентная величина информативности экслибриса // Манускрипт. 2019. Т. 12. Вып. 1. С. 146-155.
57. Коростелев С. П. Величина значимости для мировой культуры латинско-немецкого словаря Андреаса Рейера 1686 года издания и материальная ценность сохранившихся экземпляров этого труда // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018. № 12 (90). Ч. 3. С. 536-546.
58. Коростелев С. П. Два оттенка 8 марта [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 08.03.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
59. Коростелев С. П. Лекарство от русофобии поляков, балтов и эстонцев [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 07.01.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
60. Коростелев С. П. Объективно о продолжительности жизни, и о пенсионной реформе [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 07.01.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
61. Коростелев С. П. Объективно о стандартах образования [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 07.01.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
62. Коростелев С. П. Преданная память героев, о которых уместно напомнить 23 февраля [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 23.02.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
63. Коростелев С. П. Проверка теории эволюции на прочность, или весомый аргумент против неё [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 05.05.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
64. Коростелев С. П. Просто о сложном, или сказка о числе ПИ [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 14.03.2020. URL: https://star--step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
65. Краткая еврейская энциклопедия: в 11-ти т. / главные редакторы Ицхак Орен (Надель) и д-р Нафтали Прат. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин ; Еврейский университет в Иерусалиме, 1992. Т. 6, Обеты – Пять свитков. 940 столб.
66. «Кровавые события на Украине спровоцированы пришедшей к власти хунтой» - спикер калужского облпарламента [Электронный ресурс] // Информационное агентство «REGNUM», 03.05.2014. URL: https://regnum.ru/news/polit/1797851.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
67. Кузенков П. В. Христианские хронологические системы. История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции / П. В. Кузенков. Ред. А. Журавель, К. Брагин. М.: Русский издательский центр имени Василия Великого, 2014. 992 с.
68. Кузьмин А. Г. Начало Руси. Тайны рождения русского народа / Гл. ред. С. Н. Дмитриев. М.: Вече, 2003. 432 с. (Тайны Земли Русской).
69. Лисовый И. А., Ревяко К. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Слов.-справ. по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А. И. Немировский; Предисл. Г. И. Шевченко. Минск: Беларусь, 1996. 253 с.
70. Лозанский Э. Мир на пороге Третьей Мировой Войны [Электронный ресурс] // Официальный сайт радиостанции «Эхо Москвы», 14.03.2015. . URL: https://echo.msk.ru/blog/lozansky_e/1511382-echo/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
71. Лозинский С. Г. История папства / Сост. и ред. Н. М. Гольдберга и Б. Я. Рамма. Отв. ред. М. М. Шейнман. М.: Издательство Академии Наук СССР, 1961. 592с.
72. Ломоносов М. В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года, сочиненная Михайлом Ломоносовым. Краткий Российский летописец с родословием / Репринтное издание. Изд. 3-е. Архангельск: ОАО «ИПП «Правда Севера» ; Москва: Белые альвы, 2011. 243 с.
73. Лэндс Д. С. Династии / Дэвид С. Лэндс. Пер. с англ. У. Сапцина. М.: Издательство «Добрая книга», 2010. 400 с.
74. Люкимсон П. Бизнес по-еврейски-3: евреи и деньги / П. Люкимсон. [Ответственный редактор О. Кох-Коханенко]. 2-е изд., испр. Ростов н/Д ; Краснодар: Феникс ; Неоглори, 2008. 736 с.
75. Ляшенко Л. М. Александр II, или История трех одиночеств / Предисл. А. А. Левандовского. – М.: Мол. гвардия, 2002. – 357 [11] с.: ил. – (Жизнь замечат. Людей: Сер. Биогр.; Вып. 815).
76. Любимые русские сказки для малышей от Совы-говорушки! – Россия: Издательство РООССА, [без указания года издания]. 144 с.
77. Лютер М. Избранные произведения / Сост.-ред. А.П. Андрюшкин. Пер. и комм. К. С. Комаров, Ю. А. Голубкин, Ю. М. Каган. СПб.: «Андреев и Согласие», 1994. 431 с.
78. Макарычев М. Киеву не хватает американских советников [Электронный ресурс] // Государственное издание «Российская газета», 29.07.2014. № 168 (6440). URL: https://rg.ru/2014/07/28/soyuzniki-site.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
79. Макинерни Д. США. История страны / Даниел Макинерни ; пер. с англ. Т. Мининой. Отв. ред. Е. Г. Кривцова. М.: Эксмо ; СПб.: Мидгард, 2011. 736 с., ил. (Биографии Великих Стран).
80. Милашев В. А. Алмаз. Легенды и действительность / рецензент д-р геол.-мин. наук А. Н. Олейников. [Редактор Л. А. Рейхерт]. 2-е изд., перераб. и доп. Ленинград: Недра, 1981. 161 с.
81. Мокроусова И. Друзья Путина: новая бизнес-элита России / Отв. ред. М. Трушкова. М.: Эксмо, 2012. 240 с. (Журналистское расследование).
82. Морозов М. М. Избранные статьи и переводы / Вступ. с. Р. М. Самарина. Ред. Ф. Иванова. М: Государственное издательство художественной литературы, 1954. 596 с.
83. На Украине вступил в силу закон о религиозных общинах [Электронный ресурс] // Российское государственное информационное агентство «ТАСС», 31.01.2019. URL: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/6061143 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
84. НАТО призывает Россию вывести войска с востока Украины [Электронный ресурс] // Общественная служба новостей «BBC NEW», 12.11.2014. URL: https://www.bbc.com/russian/international/2014/11/141112_nato_russian_troops_ukraine (Дата обращения: 16.05.2020 года).
85. Нечволодов А. Сказания о Русской земле: в 4-х кн. / Репринтное издание. Ответственный за выпуск А. В. Окунев. Кемерово: Уральское Отделение Всесоюзного Культурного Центра «РУССКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 1991. Кн.1. 316 с.+12 с.+VII с.
86. Никольский В. С. Основы религиоведения: Учебное пособие / Рецензенты д.филос.н. П. И. Бабочкин, к.филос.н. М. В. Овчинникова. Ред. И. И. Жиброва. М.: МГИУ, 2005. 356 с.
87. Никольский Н. М. История русской церкви / Науч. ред., автор вступ. ст. и комм. д.философ.н. проф. Н. С. Гордиенко. 3-е изд. М.: Политиздат, 1985. 448 с., ил. (Б-ка атеист. лит.).
88. Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Фридрих Ницше. Пер. с нем. Отв. ред. Т. Савилова. М.: АСТ ; Астрель, 2011. 640 с., ил. (Классики и современники).
89. О начале войн и смут в Московии / Исаак Масса. Петр петрей. Ред. Е. Звежинская, Л. Иконникова. М.: Фонд Сергея Дубова. Рита-Принт, 1997. 560 с. (История России и дома Романовых в мемуарах современников. XVII…XX вв.).
90. Олеарий А. Описание путешествия в Московию / Текст печатается по изд. 1906 г. Гравюры воспроизведены с изданий 1647 г. и 1656 г.. Введение, пер., примеч. и указатель А. М. Ловягина. Ред. М. Нестерова. М.: Российские семена, 1996. 368 с., илл.
91. Ольховская Ю. В Одессе боевики «Правого сектора» заживо сожгли протестующих в Доме профсоюзов [Электронный ресурс] // Телекомпания «Первый канал», 03.05.2014. URL: https://www.1tv.ru/news/2014-05-03/40850-v_odesse_boeviki_pravogo_sektora_zazhivo_sozhgli_protestuyuschih_v_dome_profsoyuzov (Дата обращения: 16.05.2020 года).
92. Одуев С. Ф. Тропами Заратустры (Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию) / Ред. В. С. Капырин. 2-е изд., дораб. М.: «Мысль», 1976. 431 с.
93. Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая половина XVI века. / Вступ. статья Д. С. Лихачева. Сост. и общая ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. – М.: Худож. лит., 1984. 768 с.
94. Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI - начало XII века. / Вступ. статья Д. С. Лихачева. Сост. и общая ред. Д. С. Лихачева и Л. А. Дмитриева. М.: «Худож. лит.», 1978. 413 с.
95. Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. / Вступ. статья Д. С. Лихачева. Сост. и общая ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М.: Худож. лит., 1985. 638 с.
96. Памятники литературы Древней Руси. XVII век: в 3-х кн. / Вступ. статья Д. Лихачева. Сост. и общая ред. Л. Дмитриева и Д. Лихачева. М.: Худож. лит., 1988. Кн.1. 704 с., ил.
97. Парфёнов Л. Намедни. Наша эра. 1991-2000 / Главный редактор А. Витрук; научный редактор Д. Зуев. Москва: КоЛибри; Азбука-Аттикус, 2011. 304 с.
98. Петровский Н. А. Словарь русских личных имен: Около 2600 имен. / Специальный научный редактор канд. филол. наук О .Д. Митрофанова. М., изд-во «Сов. Энциклопедия», 1966. 384 с.
99. Повесть временных лет / Подгот. текста, пер., ст. и комм. Д. С. Лихачева. Под ред. В. П. Адриановой-Перец. 3-е изд. СПб.: «НАУКА», 2007. 669 с.
100. Полякова М. А. Регламентация школьного дела в немецких уставах конфессиональной эпохи и первые немецкие школы в Москве // Религия. Церковь. Общество : Исследования и публикации по теологии и религии, 2017. Вып. 6. С. 318-343.
101. Православная энциклопедия: в 56-и т. / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Церковно-научный центр «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 2002. Т. 4, Афанасий - Бессмертие. 752 с.
102. Православная энциклопедия: в 56-и т. / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Церковно-научный центр «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 2002. Т. 5, Бессонов – Бонвеч. 752 с.
103. Православная энциклопедия: в 56-и т. / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 2010. Т. 25, Иоанна деяния - Иосиф. 752 с.
104. Православная энциклопедия: в 56-и т. / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 2013. Т. 32, Катехизис – Киево-Печерская икона «Успение Пресвятой Богородицы». 752 с.
105. Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. д.филос.н. Л. Н. Митрохина. М.: Политиздат, 1990. 319 с.
106. Путин внес упоминающую Бога поправку в законопроект о Конституции [Электронный ресурс] // Информационное агентство «РБК», 02.03.2020. URL: https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5e5d26f79a79472b7cbfb93b (Дата обращения: 16.05.2020 года).
107. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Франсуа Рабле. Ил. Гюстава Доре. Пер. с фр. В. А. Пяста. М.: Эксмо, 2014. 832 с., ил. (Книга в подарок).
108. Революции 1848 – 1849: в 2-х т. / Под ред. проф. Ф. В. Потемкина и проф. А. И. Молока. Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1952. Т. 2. 640 с., илл., карты. (Библиотека всемирной истории).
109. Религиозная война на Украине: Киев бредит об антирусской инославной церкви [Электронный ресурс] // Федеральное агентство новостей, 05.09.2018. URL: https://riafan.ru/1096169-religioznaya-voina-na-ukraine-kiev-bredit-ob-antirusskoi-inoslavnoi-cerkvi (Дата обращения: 16.05.2020 года).
110. Романова Е. В. Массовые самосожжения старообрядцев в России в XVII-XIX веках / Екатерина Романова. Науч. ред. к.филол.н. Г. А. Левинтон. – СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2012. 288 с., [8] с. ил. (Studia Ethnologica; вып. 10).
111. Россия под скипетром Романовых: 1613–1913 / Напечатана по изданию 1912 года. Ред. М. Орлова. М.: СП «Интербук», 1990. 240 с.
112. Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. 719 с.
113. Саврей В. Я. Каппадокийская школа в истории христианской мысли: Учебное пособие / Рец. проф. В. В. Соколов и др. Ред. Н. И. Колотовкин и др. М.: Издательство Московского университета, 2012. 256 с.
114. Сахих аль-Бухари. Достоверные предания из жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует / Составил имам Абу-ль-‘Аббас бин ‘Абд ал-Латиф аз-Зубайди (1410-1488/812-893 гг х.). Пер. с араб., прим. и указатели: к.филос.н. Абдулла Нирша. М.: УММА, 2004. 960 с.
115. Святые без разрешения. Кого канонизируют в России [Электронный ресурс] // Газета «КОММЕРСАНТЪ», 26.11.2017. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3473753 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
116. Семёнов А. А. Календарь, Летоисчисление и Хронология / А. А. Семёнов. СПб.: Издательство «Нестор-История», 2016. 118 с.
117. Скрижаль. Акты соборов 1654, 1655, 1656 годов / Составитель: Т. Г. Сидаш. Редакторы: А. Е. Карначев, С. Д. Сапожникова. Статьи: А. Е. Карначев, К. Я. Кожурин, Т. Г. Сидаш. СПб.: «Свое издательство», 2013. 640 с.
118. Словарь античности / Составители Йоханнес Ирмшер в сотрудничестве с Ренате Йоне. Пер. с нем. В. И. Горбушин и др. Ред. Е. В. Гущина и др. М.: Прогресс, 1989. 704 с., ил.
119. Словарь исторический. Личности, Общество, Политика: в 2-х т. / Напечатан по изд. 1906 года под редакцией В. В. Битнера. Ред. Т. Трусова. М.: Издательство «ОСТОЖЬЕ», 1998. Т.1. 536 с. (Анатомия истории).
120. Словарь русского языка XI-XVII вв. / Гл. ред. Ф. П. Филин. Ред. вып.: Г. Я. Романова. Сост. вып.: Г. А. Богатова, О. В. Малкова, Г. Я. Романова, А. Н. Шаламова. – М.: Наука, 1981. Вып. 8, Крада - Лящина. 353 с.
121. Словарь украинского языка: в 4-х т. / Под ред. Б. Д. Гринченко. Надруковано з видания 1907 – 1909 рр. фотомеханiчним способом. Киiв: Видавництво Академii Наук Украiнськоi РСР, 1958. Т. 2, З – Н. 539 [495 с.+XLIV c.] c.
122. Смирнов С. Franklin Templeton купила 20% госдолга Украины [Электронный ресурс] // Деловая газета «Ведомости», 11.11.2013. URL: https://www.vedomosti.ru/finance/articles/2013/11/11/franklin-templeton-kupil-20-gosdolga-ukrainy (Дата обращения: 16.05.2020 года).
123. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1964. Т.5, Двинск - Индонезия. 960 стб., ил. и карт., 6 л. ил. и карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
124. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1965. Т.6, Индра - Каракас. 1022 стб., ил. и карт., 6 л. ил. и карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
125. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1967. Т.10, Нахимсон - Пергам. 1040 стб., ил. и карт., 8 л. ил. и карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
126. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1968. Т.11, Пергам - Ренувен. 1024 стб., ил. и карт., 4 л. карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
127. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1973. Т.14, Таанах - Фелео. 1040 стб., ил. и карт., 2 л. карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
128. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1974. Т.15, Феллахи - Чжалайнор. 1006 стб., ил. и карт., 1 л. карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
129. Советская историческая энциклопедия: в 16-ти т. / Гл. ред. Е. М. Жуков. Москва: «Сов. Энциклопедия», 1975. Т.16, Чжан Вэнь-тянь - Яштух. 1002 стб., ил. и карт., 2 л. карт (Энциклопедии. Словари. Справочники).
130. Сократ Схоластик. Церковная история / Ст. и комм. И. В. Кривушина. Сост. указ. О. Г. Тимофеева. Отв. ред. М. А. Тимофеев. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996. 368 с.
131. Соколов К. Б. Глобализация: История, современность и искусство / К. Б. Соколов. Ред. Е. В. Степанян. М.: Государственный институт искусствознания, 2012. 444 с.
132. Соловьев Л. В. Повесть о Ходже Насреддине / Ред. Н. А. Чечулина. Ленинград: Лениздат, 1980. 576 с., ил.
133. Судебный процесс о зверствах немецко-фашистских захватчиков на территории гор. Харькова и Харьковской области в период их временной оккупации. Москва: Огиз. Госполитиздат, 1943. 96 с.
134. Творенiя Святыхъ Отцовъ: в n-х т / Въ Русскомъ переводе. Издаваемыя при Московской Духовной Академiи. М.: Типографiа М. Н. Лаврова и Ко., Леонтьевскiй пер., собст. домъ. 1882. Т. 50, Творенiя Святаго Епифанiя Кипрскаго (Часть пятая). 404 с.
135. Творогов О. В. Что же такое «Влесова книга»? // Русская литература, 1988. № 2. С. 77-102.
136. Террористическая организация «Исламское государство». Досье [Электронный ресурс] // Российское государственное информационное агентство «ТАСС», 10.05.2016. URL: https://tass.ru/info/1264570 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
137. Ткачева Д. История мирового алмазного бизнеса De Beers [Электронный ресурс] // Сетевое издание «Вести.Ру», 04.05.2019. URL: https://www.vesti.ru/doc.html?id=3144013 (Дата обращения: 16.05.2020 года).
138. Торчинов Е. Краткая история буддизма / Евгений Торчинов. Отв. ред. Т. Уварова. СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2008. 430 с. (Серия «Краткая история»).
139. Утверждение династии: Андрей Роде. Августин Мейерберг. Самуэль Коллинс. Яков Рейтенфельс / Ред. Е. Звежинская. М.: Фонд Сергея Дубова. Рита-Принт, 1997. 544 с. (История России и Дома Романовых в мемуарах современников. XVII-XX вв.).
140. Учебник истории. Использованы тексты Лицевого летописного свода 16 века (без изъятий и редакции): в 3-х т. / Издание выпущено благодаря энтузиазму Н. П. Токарева, А. Б. Яновского, К. А. Бабкина и Г. Стерлигова. М.: Благотворительный фонд содействия развитию культуры «Общество любителей древней письменности», 7523 год. Т. 1, События, происходившие от смерти Александра Македонского до преставления первого русского царя Владимира Маномаха. 614 с.
141. Учебник истории. Использованы тексты Лицевого летописного свода 16 века (без изъятий и редакции): в 3-х т. / Издание выпущено благодаря энтузиазму Н. П. Токарева, А. Б. Яновского, К. А. Бабкина и Г. Стерлигова. М.: Благотворительный фонд содействия развитию культуры «Общество любителей древней письменности», 7523 год. Т. 3, От Феррары до Грозного. 728 с.
142. Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира / Пер. с фр. Ред. Т. Г. Липкина. М.: Высш. шк., 1992. 351 с.
143. Философская энциклопедия: в 5-и т. / Гл. ред. Ф. В. Константинов. М.: «Советская Энциклопедия», 1960. Т. 1, А – Дидро. 740 с.
144. Фрагменты ранних греческих философов: в нескольких частях / Издание подготовил А. В. Лебедев. Рецензенты: к.филос.н. В. В. Бибихин, д.филол.н. М. Л. Гаспаров. Ответственный редактор и автор вступительной статьи д. филос.н. И. Д. Рожанский. М.: Издательство «Наука», 1989. Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. 575 с.
145. Христианство. Энциклопедический словарь: в 3-х т. / Ред. кол.: С. С. Аверенцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. Т. 2, Л – С. 671 с.
146. Христианство. Энциклопедический словарь: в 3-х т. / Ред. кол.: С. С. Аверенцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. Т. 3, Т – Я. 783 с.
147. Хронология событий осени 2013 года – весны 2014 года на Украине [Электронный ресурс] // Информационное агентство «РИА НОВОСТИ», 21.11.2018. URL: https://ria.ru/20181121/1533077345.html (Дата обращения: 16.05.2020 года).
148. Чего добился Виктор Янукович на посту президента Украины? [Электронный ресурс] // Газета «Аргументы и факты», 25.02.2015. URL: https://aif.ru/dontknows/actual/rezultaty_pravleniia_Victora_Ianukovicha (Дата обращения: 16.05.2020 года).
149. Число ПИ в свете новых фактов: видеоролик [Электронный ресурс] // Научный журнал «Star Step», 23.01.2020. URL: https://star-step.ru/ (Дата обращения: 16.05.2020 года).
150. Шарлье Ж.-М., Марсилли Ж. Преступный синдикат / Пер. с фр. В. Д. Карповича. Под ред. и с предисл. д.юрид.н. Ф. М. Решетникова. М.: ПРОГРЕСС, 1983. 326 с.
151. Энциклопедический словарь: в 86-ти т. / Репринтное воспроизведение издания Ф. А. Брокгауз – И. А. Ефрон 1890 г. М.: ТЕРРА, 1990. Т. 2, Алтай - Арагвай. 473 с. [C. 481-954], ил., карт.
152. Энциклопедический словарь: в 86-ти т. / Репринтное воспроизведение издания Ф. А. Брокгауз – И. А. Ефрон 1890 г. М.: ТЕРРА, 1992. Т. 51, Рабочая книжка – Резолюция. 480 с., ил.
153. Энциклопедический словарь: в 86-ти т. / Репринтное воспроизведение издания Ф. А. Брокгауз – И. А. Ефрон 1890 г. М.: ТЕРРА, 1993. Т. 67, Трумп – Углеродистый кальций. 482 с., ил.
154. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений: Более 4000 статей / Авт.-сост. В. Серов. 2-е изд. М.: Локид-Пресс, 2005. 880 с.
155. Эразм Роттердамский. Похвальное слово Глупости / Пер. и коммент. П. К. Губера, вступ. ст. И. Смилги. Москва-Ленинград: ACADEMIA, 1931. 240 с., ил.
156. Historical Tables. Budget of the U.S. Government. Fiscal Year 2010 / Executive Office of the President of the United States. Office of Management and Budget. Washington: U.S. Government printing office, 2009. 340 pp.
157. Historical Tables. Budget of the U.S. Government. Fiscal Year 2011 / Executive Office of the President of the United States. Office of Management and Budget. Washington: U.S. Government printing office, 2010. 364 pp.
158. Stern, S. The court jew. A Contribution to the History of the Period of Absolutism in Central Europe / By Selma Stern. Translated from the German manuscript by Ralph Weiman. Philadelphia: The jewish publication society of America, 5710 - 1950. 312 pp.
159. Storch, H. Statistische Übersicht der Statthalterschaften des russischen Reichs nach ihren merkwürdigsten Kulturverhältnissen in Tabellen / Von Heinrich Storch, Russ. kaiserl. Koll. Assessor und Mitglied der Freyen ökonom. Gesellschaft zu St. Petersburg. Riga: Bei Johann Friedrich Hartknoch, 1795. 132 s.

Источником данного материала являются знания и творческий потенциал
Сергея Павловича Коростелева, создателя научного журнала «Star Step».

URL: http://star--step.ru
©Коростелев Сергей Павлович.